在中国，还有这么一些地方：师资配备严重落后，教育环境十分恶劣，孩子们和祖父祖母生活在一起，每天翻山渡河，徒步二十余里去往学校。一样的生活环境，大山、黄土地，它叫偏远山村；一样的家庭氛围，父母在外打工，由爷爷奶奶带着，他们叫留守儿童。你可以救济缺衣少食的他们，但代替不了父母的爱；你可以出钱增进当地的教育资源，但解决不了他们的教育困境。人生的“庸俗”，导致“寒门再难出贵子”，初中结束后，他们即将面临和祖辈们一样的命运——走不出的大山！
怎么才能帮到这帮孩子们，改善他们的命运。或许，读经教育可以成为他们的出路。王财贵教授曾经说道：将来我们国家的人才，将会从这些乡村里面的孩子们出，因为他们心灵纯净，更容易接受到圣贤的教导。
我年青（大概十七八岁）就读台南师专时，曾游古城南门外五妃庙，抽了一签，全诗已忘，唯其中一句记得很清楚，云：茅屋茨宇出公卿。
古人云：芝草无根醴无源，英雄不论出身低，茅屋茨宇出公卿，我甚相信此说。
现在来个“寒门难出贵子”，大有悖于天理。吾不信也。
素来常以为：读经可以解决世界教育的城乡差距，可以解决美国教育的黑白差距，甚至可以解决人类的遗传差距。
故若当今政府社会真的已造成寒门不出贵子的效应，吾此发愿，此生必尽全力，令穷乡寒门再出人才辈出人才也，诸友请拭目以待，亦请诸友共同发此愿尽此力也！
（王财贵）
前些年在台湾有一次演讲完，一个听众跟我说：读经在乡下很难推动，我说不会呀，他们单纯，没有许多诱惑污染，应该比城市好推。他说：譬如他向邻居有十岁和八岁孩子的妈妈建议应该让孩子读经，那妈妈笑他说：读什么经？我十五岁就嫁人了，我这孩子再过五年就要嫁人了，还读什么经！
那人愤恨地说：凡是可怜之人，都有可恶之处。
乡下人呀，乡下人！你们就注定要落后么？你们的孩子也注定要落后吗？这又谁造成的？这种情况可以改变吗？
去年，北京论语一百夏令营，其中来了几十个贵州的乡村教师，他们读过三十天的论语之后，回到自己的山村中，开始教孩子读论语，一个学期孩子们背诵了半部以上的论语，他们的应试成绩也超越山下的学校，本来，只有从山上送到城镇上学的，现在反而城镇的孩子转学到山上来读书。老师们对教育顿时充满了希望。
我想，这是最后一招了，应该也是最有用的一招，而且天下只此一招。如果政府的精神力气暂时无法管到这裡，为了国家为了社会为了民族为了天地良心。有请朋友们一起尽力。
（王财贵）
乡村儿童读经教育
蒋乐群
大陆乡村读经，2010年初发于四川贵州，在今天，有广西武宣县，乡村幼儿园方家伟、曾利玩园长推动当地二三十家幼儿园转型读经，且不少是纯读经幼儿园，缔造出乡村读经推广的奇迹，给读经界带来勃勃生机。数位资深堂主园长观摩武宣读经幼儿园之后，共同感叹：全国各地的园长堂主都应该来武宣看看！
我们不应忽视，在广大的乡村，有很多小学和幼儿园，特别需要读经宣导，而乡民纯朴，读经教育又如此简单易行，若当地有人愿意推动落地，必将再造“武宣奇迹”。我们可以期待，武宣之火，亦可以燎原，推动真正意义上的“太平天国”。
日本NHK电视台：七年前有一位青年在贵州的一个山村里，开始向孩子们传授《论语》。他是助学NGO——贵州民间助学会的负责人石卿杰。学习目的是为了摆脱贫困。 在贵州深山里，很多孩子由于贫困，中途退学，结婚或外出打工。石卿杰希望通过让孩子们熟记《论语》，立志勤学，培养做人的道德，走出贫穷愚昧。 始于孔子《论语》的美梦，尝试的结果究竟如何？摄影机跟踪记录了在贫富差距日益悬殊的社会里，为摆脱贫苦而奋斗的青年和孩子们的五年。 请观看……
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（孔子赐予的梦想——日本NHK电视台纪录片）
关于乡村读经，王财贵教授如是说
读经，对一般社会说，是人类永续生存的固本培元散，对偏远贫困地区说，是挽救城乡差距的救命白虎汤。
所以我们才说一个乡下的孩子，他的文化刺激少，他到六岁的时候，从胎儿到六岁，他的学习能力，就已经显著地落后于城市的孩子。所以乡下孩子的数学跟城市孩子的数学，他程度是不可以一样的，因为他的能力不一样，所以他的这个数学的课本是不应该一样的。现在呢，确实是一样，所以乡下孩子为什么他学习落后，原因有很多，我们要寻求他的原因来克服。
一般人认为乡下老师的素质比不起这个城市的老师，我认为这还不是最重要的。关系最大的条件，是乡下孩子学习的能力低于城市的孩子，那为什么乡下的孩子学习能力低于城市的孩子呢？是不是乡下孩子遗传不如城市的孩子，这样想是不对的。因为老天可能也没有那么偏心，所以任何民族，假如他总平均的学历能力有差距，那应该不是老天有什么特别选民跟要特别遗弃的民族，应该不是，而都是教育造成的，人为的教育造成的。
那所以乡下的孩子落后于城市的孩子，这是人为造成的，而人为造成的，我们是不是能改变呢？假如说好，要把乡下的教师的素质普遍的都跟城市的素质一样，那国家要花太多精神力气了，尤其是中国的这个状况，在台湾就没有这种状况。 台湾的所有的地方，因为台湾小嘛，比较好做，其实也是因为台湾现代化已经完成，至少是相当的现代化，这个现代化包含了一点很重要的指标就是公平。
台湾的各种行政公平性比较完满，就像教育，就像教师的安排，这个城市跟教师他的素质是相差不多的，是凭你的志愿要去，所以大家都志愿要去城市，那怎么能够到城市呢，这个最大的取决就是你的分数。比如说有十个人都要到这一个地方来，他这个地方只需要五个，他还没有认识这个老师，只好靠你的成绩来看，所以成绩好的五个就在这边，成绩不好的可能要到人家比较不愿去的地方，那就是所谓的乡下。但是这个都是同期的师范毕业生，那么他们的差距应该不会太大，那么政府对他们是公平的，所以城市老师的薪水跟乡下老师的薪水完全是一样的，甚至如果是偏远地方，这个地方交通不便，那偏远地方的老师啊，他的薪水还要加级，所以越偏远的地方领的越多，那偏远地方老师有个特色，因为那里没有地方花钱，所以钱都存下来，那偏远地方的学生很少，一个学校有时候只有十几个学生，那一个班两个学生，一个老师就教这两个学生，领的薪水比别人多，所以现在渐渐有人喜欢去乡下，专门填那个最乡下的，他几年就可以存一大笔钱，你知道吗，乡下的老百姓对老师都很尊敬，他吃东西都吃不完的。（先生笑）将来中国也会到这种状况，一定要到这种状况才叫做进步的国家、文明的国家，要不然都不文明、不进步，所以我在想什么时候我们来跟教育部挂一个牌，文明教育部！（先生笑）不文明嘛！不文明才会产生一种歧视，对乡下的这种不照顾，一个国家怎么可以这样子呢？
好啦，那有人认为说，那等到乡下的老师素质都高了，薪水都领多了，乡下孩子就会好，不见得。台湾照常乡下孩子还不好，为什么，因为他们基础就不好，他们基础不好不是说父母比较笨，笨的父母不一定就生出笨的孩子，聪明的父母不一定就生出聪明的孩子，对不对？老天是很公平的，他随机安排嘛！所以乡下也有出生就很聪明的，但是这是天生的聪明，天生聪明的素质，叫天赋。但是你的人为的教育呢，你的天赋好，人为教育教不好，你的天赋会减低的，那你的天赋不好，你的人为的教育好呢，他会增长的，这个叫赞天地之化育，参赞天地的化育。所以天地化育啊，如果有不公平的地方，我们加以人为的参赞都可以拉近他的差距，这是我们教育者应该有的志气，而且是我们教育的最大的功能，我们就是像女娲一样采石补天，天有破洞要把它补起来，我们协助老天，完成老天本来的生生之德，所以《易经》说，天地是鼓万物而不与圣人同忧。天地鼓动万物、鼓舞万物，天地生万物而不与圣人同忧，天地是没有忧愁的，只有圣人有忧愁，圣人的忧愁叫忧患，圣人会忧患，天地不会忧患。所以圣人怎么忧患呢，比如说像这个城乡差距，圣人就有忧了，一个圣人会想说，为什么乡下的孩子学习比较差呢，他们将来不能够出人才，他们乡下就越落后，造成将来的越落后，不是吗？这不是恶性循环嘛，这是不对的，天地不应该这样子，所以圣人会替天地产生忧患，替天地烦恼啦，那么他就要用人为的方式来弥补，这叫赞天地之化育。那我们教育，教育就是圣人的工作嘛，圣人都是教育家嘛，天下没有什么教育家，只有圣人，所有圣人都是教育家。
那刚才讲到数学，这个有一个平均数是没有错，但是这个平均数不可以立理以限事，不可以拿出一个平均式叫所有人都这样遵照办理，你乡下跟城市孩子的数学就应该不一样。那同样是乡下的孩子，同样是一班的孩子，这一班的孩子的数学，每一个人都不一样，最少要分三个组，上中下最好，最好是每一人都不一样，城市的孩子每一个也都不一样。那么如果乡下普遍的成绩、平均成绩落后于都市，那么乡下好的、这个优等生他的程度就会高于城市的差等或中等的学生，那么乡下也有一些特优的学生，这个特优的学生将来就会造福他的家乡，他家乡就出人才嘛，但是你现在不让他将来出人才嘛，为什么？因为城市的孩子，他的学习能力强一点，所以他们如果一班五十个，大概有三四十个人都可以听懂老师所教的数学，于是数学课就可以正常的进行。乡下的孩子呢，五十个里面大概只有十个能够做完数学，老师为了照顾大多数的同学所以要落后、拉后，所以把那些聪明的孩子牺牲了，那如果让每一个孩子都只做自己的功课，乡下也会有人才，这个是第一点，不做任何工作，乡下就有人才。
但如果我们在加上一些工作呢，比如说加上读经，因为一个孩子，越小的孩子，他的语文的学习越重要，而越小的时候，语文越是一切学习的基础，乃至于到了一辈子，语文都是学习的基础，只是这个语文由具体的思考转为抽象的思考，语文是具体的思考，用具体的意思表达出来你的思考，而数学呢？这个本来也是具体的思考可以表达的，到最后呢，用符号抽象化，越抽象化就用符号来表示，用符号来操作比较方便、比较快速，所以真正的高度的数学，乃至于数学要用在科学上，都要符号化。现在是数据化，更进一步，所以现在的科技的发展，是更快速的，那这个越符号化越抽象，越数据化越抽象，但是他的基础还是具象。那一个孩子的发展呢，就等于是科技的发展历史，一个孩子的理解力的发展就是人类整个科技历史的发展，人类科技历史的发展就是从具象到抽象。像中国的这个化学，中国的化学有相当成就，但都是具体的，比如做豆腐、酿酒，这个都是化学啊，但它是具体的，没有抽象化，甚至中国数学的记录的方法，壹贰叁肆伍陆，现在就写一二三四五六，那做起来很不方便的，甚至写甲乙丙丁，这个做起来也不方便，这个就抽象化，抽象程度不够，那么现在我们要学西方，就要学抽象、抽象能力，或者抽象的运用，抽象思考的开发，以及这个抽象的学问的应用。 所以我们的教育思想要改变啊，教育的模型要改变啊，我们培训老师的方法要改变啊！像这样，我们在这里接受培训，你们一定要摸索出、一定要领悟出刚才我所说的这一种的教育家的心情。教育家，什么叫教育家，依照人性做教育，而不是依照一个体制、一个规矩来做教育，但是一个真正活泼的人，你纵使在体制中，你也可以有你的操作，可以完成任务，这个会比较难。假如你不走体制的路，你不在体制学校里面，而你做非体制的一种调整，这是比较容易的；你在体制内要做非体制的加入，这是有一点困难的，要有一些能力，但是这个能力并不是很难得，其实就是一个老师认识了教育、认识了人性，应该都很好操作。所以我一直想，我们教育何时改革，何时可以改革成功，就是看何时我们有能够认清人性的老师，他能够即事以穷理，不要被整个国家立理以限事，限制住，这样就好了。（完。热烈鼓掌。）
——2012年4月28日讲于北京季谦教育咨询中心·（白羊沟）培训学校师范班
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